1992年3月6日凌晨，著名京剧表演艺术家关肃霜因病逝世，终年６４岁。
　　关肃霜，满族，中国共产党党员，生前任七届全国人大代表、中国戏剧家协会副主席、云南省剧协主席、省京剧院院长。
　　病逝前，《人民日报》在2月26日发表该报记者易凯的专访《情系红土高原——访著名京剧演员关肃霜》：
　　云南省京剧院宽敞的院子里，弦板声声，鼓乐齐鸣，90余名演员正在紧张地排练第三届中国艺术节闭幕式节目《金山寺·水斗》。人群中，记者看到了著名京剧演员、中国剧协副主席关肃霜，她在这个节目中饰白素贞，将表演精彩的“打出手”。
　　年过花甲的关肃霜，自从1949年9月踏上这片红土高原之后，已在这里工作生活了43年。作为一名满族演员，她对西南边疆的少数民族有着特殊的感情和理解。
　　关肃霜告诉记者，这43年来，她亲眼目睹了云南民族文化由衰落到兴盛的发展过程，亲身感受到边疆各族人民对京剧艺术和她本人事业的支持和关心。正是在这片红土地上，她开始了艺术腾飞。
　　关肃霜早年拜花旦戴绮霞和文武生王韵武为师，最早从艺于上海，成名于长沙，但真正开始形成她那文武兼备、刚健妩媚的京剧“关派”艺术，却是在云南。她的代表作《铁弓缘》、《战洪州》、《打焦赞》、《白蛇传》等，无不浸透着边疆各族人民的一片爱心；也正是从这片红土地出发，她六访东欧、西欧、日本等国，为国家争得荣誉。
　　最令关肃霜自慰的是，在这片红土地上，她用古老的京剧艺术表现少数民族的现代生活；用少数民族艺术的营养，滋补古老的京剧艺术。1959年，现代戏《多沙阿波》首演，关肃霜在剧中饰演一个勇敢反抗土司压迫的哈尼族姑娘。当代京剧舞台上终于出现了少数民族少女的形象。
　　关肃霜永远忘不了那一天。1963年，《多沙阿波》进京演出。周总理在百忙中赶来看戏，并语重心长地嘱托关肃霜：“你们身在边疆，要带个头，多演现代戏，多反映边疆少数民族的生活。”从此，周总理的嘱托成了关肃霜的座右铭，成了她艺术上的导航标。之后，现代戏《黛诺》中的景颇族姑娘黛诺、《佤山雾》中的佤族妇女叶娘、《娜蒂秀》中的苗族妇女娜蒂秀，都渗透着关肃霜的心血。作为云南省京剧院院长，关肃霜团结全院同志为人民奉献精美的精神食粮。随着《阿黑与阿诗玛》、《孔雀胆》、《南疆血碑》、《古滇寻梦》等剧的问世，一个“滇派”京剧的格局出现在祖国的西南边陲。
　　繁板急弦，锣鼓摧人，关肃霜结束了与记者短暂的交谈，重返排练场。在48面水旗和48把明刀的簇拥下，“白蛇”出场了，身手依然是那样的矫健，开打依然是那样的火爆……

    日本帝国主义自发动九·一八事变、侵占我国东三省之后，本着蚕食中国以至最后独占中国的既定方针，加紧作侵略华北的准备。１９３２年日本帝国主义在制造伪满洲国的同时，即大造“热河为满洲国土”、“长城为满洲国界”的舆论，并集中优势兵力在东三省境内疯狂镇压抗日义勇军，以解除它侵热的后顾之忧。
　　１９３３年元旦，日军故意在榆关制造事端，随即炮击临榆县城。我国驻临榆的东北军第九旅何柱国部官兵忍无可忍，奋起还击，揭开了长城抗战的序幕。国民党政府惟恐事态扩大，不肯支援，３日，榆关失陷，城内商号、民房毁于日军炮火者５００户以上，民众死伤千余人。日军占榆关后，于１０日占九门口，接着向锦州、通辽、绥中等处集结兵力，准备三路进攻热河。
　　面对日军的侵略，中华苏维埃临时中央政府和工农红军革命军事委员会于１月１７日发表宣言，提出在立即停止进攻苏区、保障人民的民主权利和立即武装民众的三个条件下与国内任何军队订立抗日的作战协定。平津沪等大城市的工人、学生、商人，各地民众团体、爱国将领纷纷通电要求抗日，就连一些参加“剿共”的国民党军将领也不断请缨。但国民党政府仍幻想国联的所谓对日制裁，而不作认真抵抗的准备。日军便于２月下旬以第六、第八两师团向热河进犯，守军万福麟等部纷纷溃退。日军所到之处，奸淫、烧杀、抢掠，无所不为。３月３日，热河省主席兼第五军团总指挥汤玉麟闻平泉失陷，即率部弃省会承德西逃丰宁。４日午时，日军先头部队１２８名不费一弹即占领承德。
　　热河旬日之间为日军侵占，全国人民极为悲愤。蒋介石在全国同声谴责下，竟将丢失热河的责任转嫁北平军分会代委员长张学良身上，迫张引咎辞职，由军政部部长何应钦取而代之。为给何应钦的嫡系部队及应付群众的舆论，调了中央军第二师（师长黄杰）、二十五师（师长关麟征）和八十三师（师长刘戡）三个师北上，统由第十七军军长徐庭瑶指挥。
　　日军占承德后，随即分兵攻击长城各口。３月４日，日服部旅团从凌源出发占冷口。６日，为晋军三十二军黄光华师夺回。９日，服部、铃木两旅团联合先遣队进犯喜峰口，占领北侧长城线山头。驻遵化西北军二十九军宋哲元部一○九旅旅长赵登禹派王长海团急往救援。官兵们抱国耻奇痛，组大刀队５００名于晚间潜登日军所占山头，出其不意地将山头日军砍毙。大刀队亦多数壮烈牺牲。次日，日主力部队抵达，下令三日内攻下长城各口。其步兵在飞机、大炮掩护下向喜峰口、古北口等处全线猛攻。时二十九军主力部队亦相继抵达。赵登禹率部伏处各峰峦幽僻处，待敌炮火暂戢，敌兵临近时，蜂拥而出，用大刀砍杀。赵负伤，仍督战，士兵更英勇，给敌以重创。同日，中央军关麟征部开抵古北口，官兵们激于爱国热情，与东北军王以哲部共同抵御日军第十六旅团的进攻。１１日晚，赵旅与佟泽光旅分两翼绕敌后，占领日炮兵阵地，毁其大炮１８门，烧其辎重粮秣。经过几天战斗，古北口方面国民党中央军三个师轮番上阵，遭受重大伤亡，１２日退守南天门阵地。而喜峰口方面，日军虽多次进攻，终未得逞，１４日后撤至半壁山。其后，日军在罗文峪、冷口分别发动过几次进攻，均遭守军抵御而未达目的。

    布朗宁生于１８０６年３月６日，１５岁坠马受伤，长期卧病，在静养中读书，并从事诗歌创作。１８３８年，她以诗集《天使及其他诗歌》成名。她的代表作有《孩子们的哭声》（１８４４）是一首社会诗；《葡萄牙十四行诗集》（１８５０）是赠给丈夫、诗人罗伯特.布朗宁的，被公认为１９世纪中叶英国优秀诗作；《圭迪公寓的窗子》（１８５１）、《奥罗拉·利》（１８５７）等。她的诗集是在她１８６１年逝世后出版的。

    罗马西斯廷教堂的大型壁画《最后的审判》，是意大利文艺复兴时期的雕塑家、画家米开朗琪罗的杰作。全画高１５米，宽９米，有２００多个形态各异的人物造像。
　　壁画内容取材于古老的宗教传说。但在表现上，它一反传统宗教画的常例：不仅那些被从坟墓中召唤出来接受最后审判的死者赤身裸体，就是高高站在云端的基督、环绕他左右的12门徒和圣母玛丽亚，以及那些吹喇叭的天使等，也全是赤条条的一丝不挂。
　　为什么要采用这样的形式呢？这是因为画家内心里对罗马教廷有着极度的憎恶，当时，荒淫无度的罗马教会，还虚伪地提倡什么“贞洁运动”。米开朗琪罗借题发挥，把教会奉为神明的基督和圣母的衣服都去掉了，借此来影射当时的教皇保罗三世和作恶多端的大小教士。
　　壁画完成后，教皇看了大为不满，指责米开朗琪罗犯了“冒渎神祗”的大罪，勒令他抹掉重画。画家不顾坐牢监禁的种种危险，断然表示拒绝：“一笔也不能改！”教皇无计可施，只好另找一位臣服的画家，又花了一年的时间，给基督、圣母玛丽亚、12门徒和天使们逐一穿上了色彩绚丽的衣服。
　　米开朗琪罗生于1475年3月6日。他自幼热爱绘画。13岁到一名画家的画室学习绘事，15岁进美迪奇艺术学校继续学习。25岁那年，他的雕刻《巴库斯酒神》和《哀悼基督》完成，使他一举成名。1505年，他的大型雕像名作《大卫》完成，使他成为公认的“当代最伟大的雕塑家”。他一生最喜爱雕塑，认为是“诸艺之首”，因为雕刻能使人物具有生命。他的名作还有《摩西》石雕像，神情刚毅，气势雄伟，表现出坚强意志和力量。
　　米开朗琪罗活到89岁，一天也没有停止过创造性劳动。除了画画、雕刻，他还是一位高明的建筑家，设计过圣彼得大教堂的大圆顶。他也是一位诗人。他热爱祖国，热爱自由，勇敢地反对专制政治。他的不朽杰作，标志着文艺复兴时期艺术的顶峰，是人类文化宝库中珍贵的遗产。

    1986年3月6日，苏联宇宙飞船“维加一号”飞入了离哈雷慧星5500英里距离范围内，拍发回第一批慧星的冰核照片。这艘宇宙飞船按照地面指令操作，将几部照相机对准慧星，逐渐接近，并在3小时内传送了大约500幅电视图象。
美国和其他许多国家的科学家们被邀请到莫斯科，亲自观看“维加一号”与哈雷慧星相遇时的情景，这颗慧星每76年才能返回地球一次。来自宇宙飞船和科学仪器的预测数据表明，这颗慧星的核是由冰组成的，大约有3英里直径，太阳的热能使慧星融化释放气体，这样我们就看见慧星有一条尾巴。事实上，这条尾巴要比过去料想的大2至3倍。

    1987年3月6日，比利时港口泽布腊赫附近发生了英吉利海峡航行史上在和平时期所发生的最大惨剧之一，一条载运着500多人的渡轮倾翻在海水中。

重7951吨的“自由企业先驱”号在不到几分钟的时间内突然倾斜倒下，恰巧翻倒在泽布腊赫港口外， 184人丧生。只是为一条很浅的沙洲所阻，渡轮才没有完全翻身。在营救行动中，涌现了许多充满英雄主义的事迹。人们看到一位乘客用自己的身体搭成一架人桥，让其他乘客从他身上踩过去，逃往安全地带。

这条渡轮由英国最大的轮渡经办商汤森·索雷森公司所经营，属于车辆可自行开上开下的类型。事前已有人对这类设计的渡轮安全性表示了怀疑。初步调查表明，船只出海时船头的门都开着，因而海水冲上打开的汽车甲板，引起船只颠簸晃动。

    谈到中国美学的普及和发展，就不能不提到朱光潜。他早年的学术著作《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《谈美》、《变态心理学派别》、《诗论》、《谈文学》、《克罗齐哲学述评》等，以文笔优美精炼、资料翔实、说理清晰透彻、见解独到精辟而蜚声海内外学术界，使他成为著名的美学家。60年代他撰写的《西方美学史》一书是我国第一部全面系统地阐述西方美学思想发展的专著。后来，他还出版了《谈美书简》、《美学拾穗集》等专著及大量论文。这些作品都称得上是我国美学研究发展不同时期的具有代表性的著作。
　　朱光潜精通英语、德语、法语和俄语，在对中西文化研究方面有很深的造诣。他不仅对中国文化做了深入研究，还向国内介绍了大量西方美学理论。如柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、爱克曼的《歌德谈话录》、黑格尔的《美学》、维柯的《新科学》和克罗齐的《美学》。这些西方美学名著，通过朱光潜流畅的翻译和精辟的评述而为广大读者所熟悉。
　　朱光潜早年在英国取得硕士学位，在法国获得博士学位。1933年他回国后，先后在北京大学、清华大学和中央艺术学院任教。在1948至1949年初的关键时刻，他面对国民党当局的威胁利诱，毫不动摇，毅然决定留在北京。朱光潜长期献身于教育事业，可称得上是“桃李满天下”了，他的学生中有不少人成为知名学者。他一生为培养和扶助新人花费了许多精力。每当读到年轻同志的一篇好文章，看到年轻同志在学术上有所成就，他都像自己有了新发现一样感到由衷地高兴，并积极地向人推荐。朱光潜是美学界名副其实的老前辈和权威，但他从不以此自居，他经常说的一句话就是：“我一直在学美学，一直在开始的阶段……”
　　朱光潜不仅是成就卓著的学者，而且还是一个马克思主义者，他是通过努力学习和钻研马克思主义，经过艰苦探索和自我批判，才选择了马克思主义作为最后的思想归宿。他最不赞成对马克思主义经典著作采取不求甚解的态度。在“文革”期间，朱光潜受到不公正待遇，但他仍认真系统地研究马列主义原著，力求弄懂弄通。他对马克思主义采取的极其严肃的科学态度，堪称表率。
　　1986年3月6日，朱光潜逝世。

    在20世纪的匈牙利音乐史上，屹立着两个光辉的形象：一个是巴尔托克·贝拉，另一个便是科达伊·若尔坦。
　　科达伊，这位匈牙利著名的作曲家、音乐学家和音乐教育家，在人民中享有极高的声望。
　　科达伊1882年12月16日出生于匈牙利凯其凯梅特城，父亲是铁路职员。科达伊从小在家庭中受到欧洲古典音乐作品的熏陶，农村环境又培养了他对民歌的浓厚兴趣。他在中学时就学过钢琴、提琴、大提琴和作曲，经过在布达佩斯大学语言文学系和音乐学院学习后，他更显露了非凡的音乐才华。从25岁开始他在音乐学院任教，教授作曲和音乐理论。他曾任匈牙利音乐学会主席，１９６３年当选为国际民间音乐理事会会长，１９６４年又任国际音乐教育协会名誉会长，直至１９６７年３月６日逝世。
　　科达伊的作品内容丰富，涉及面广，包括作曲、论著、教材等。他曾３次荣获科苏特国家奖金，并获优秀艺术家称号。
　　作为作曲家，科达伊以匈牙利民歌为基础，学习和借鉴了巴赫、帕莱斯特里那和德彪西音乐艺术中的有益营养，创造了精湛的匈牙利现代民族音乐。匈牙利古典诗歌中不少名篇经柯达伊配曲后获得了新的生命。
　　科达伊以浓厚的兴趣搜集、整理和研究民间音乐。他对匈牙利民歌的起源、亲缘关系和特点进行了深入细致的研究，取得了可喜的成果。科达伊还把音乐教育的普及提到发展匈牙利文化的高度来加以重视。他认为音乐教育的主要任务不仅是培养一批优秀的作曲家和演奏家，而且必须在人民群众中普及音乐教育。因此，他积极倡导和参与改革中小学音乐教学的工作，在人民群众中开展广泛的歌咏活动，使音乐变成广大人民的财富。

    1956年3月6日，中央军委扩大会议召开。会议主要议题是保卫祖国的战略方针和国防建设问题。彭德怀作《关于保卫祖国的战略方针和国防建设问题》的报告，叶剑英作《关于１９５６年度军队训练的若干问题》的报告，黄克诚作《关于整顿组织编制和改进领导方法问题》的报告，谭政作《关于军队肃反工作》的总结报告，宋任穷作《关于克服干部工作中的保守主义思想和干部工作的全面规划问题》的报告。会议确定积极防御的战略方针：在战争爆发之前，不断地加强中国的军事力量，继续扩大国际统一战线活动，从军事上和政治上来制止或推迟战争的爆发。当帝国主义不顾一切后果向中国发动侵略战争的时候，人民解放军要能够立即给予有力的回击，在战争初期将敌人阻止在预定设防地区，把战线稳定下来，掩护全国由平时转入战时状态，然后逐渐由战略防御转入战略反攻。会议还就此作出规定，并对国防建设提出了要求。会议决定把全军现有员额裁减三分之一。

    １９４０年３月６日，中共发出毛泽东起草的关于《抗日根据地的政权问题》的党内指示：在政权工作人员中，共产党员、非党的左派进步分子和中间派应各占三分之一，实行“三三制”。

    １８９８年３月６日，清政府与德签订《胶澳租界条约》。１８９７年１１月，德国借口两名传教士在山东巨野被杀，派军舰占领胶州湾，然后逼迫清政府签订此项条约。主要内容：一、德国租借胶州湾，期限９９年；二、同意德国在山东修筑铁路两条，享有铁路沿线３０里内的开矿权；三、德国享有承办山东各项工程的优先权。这个条约使山东成为德国的势力范围。

    租庸调是与均田制相适应的赋役制度。

619年3月6日（唐武德二年二月十五日）初定租庸调法。规定：每丁每年缴纳“租”栗二石。“调”随乡土所产，每年缴纳绢（或绫、拖）二丈、绵三两，或布二丈五尺，麻三斤。

此外，每丁每年必需服徭役二十日，有闰月加二日；如果不服谣役则可以纳绢或布替代，每天折合绢三尺或布三尺七寸五分，叫作“庸”。若国家有事须增加服役者，凡加役15天，免调，加役30天则租调俱免；每年的额外加役，连同正役，不准超过50天。租庸调法还规定出依照灾情轻重，减收或免收租庸调的具体办法。

租庸调是唐朝前期封建国家的一种主要税制。